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饮茶，对环境这般寻寻觅觅，就多少有些喧宾夺主、蚌外寻珠之意了。 我觉得饮茶的环境，对于饮茶人来说，并不是最重要的事。这就好像饮茶的关键。在于饮者的心情；而心情的好恶，与所饮之茶是否名贵，干系不大。 ...
傅语人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382245200.html
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进一步诚意、正心，视之为修身、齐家的必要基础。诚意是有关好恶的意志修养；正心是忿懥、恐惧、好乐、忧患等情绪之管理，属个人自我的修身；齐家是亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰等情感之管理，属人际关系的修身。《...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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戒之仁者，深深以自省、自律为念。切勿处处以戒律，徒做评量他人好恶、长短之标准。况去佛日遥，人根陋劣，往往时、地、因缘或有不能如法成办者，当以惭愧心，依“随方毗尼”之遗教，善于开遮持犯。于不变中善巧方便...
弘 律
|佛学论文|因明|五明|
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心绪于事无补。第四步是反省自己的价值判断、是非观念是否合理，是否强迫别人接受我的看法，看事情是否充分了解它的种种因缘，或者是片面的随自己的好恶偏袒？第四步是最深入的，但第一步是最起码的，最容易观察的。...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
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诸菩萨等所有言说，声闻辟支佛不应听受。”
白莲花经云： “一切佛言或实或权，皆是开示成佛方便。有未解是义者，妄执一类为成佛方便，及执他类为成佛障碍，遂判好恶、应理非理及大小乘，谓其菩萨须于是学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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被好恶牵著鼻子走的任性与惯性。本来习以为常，不泄不快的嗔恚，由勉强的压抑、转移而达到自觉的出离；本来一煽就燃的欲贪之火，因修止观而大有难烧、不烧之势；本来对自己身口意不很清楚，经过观照而念念分明，不做...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
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不舒服就知见不舒服，不要否认自己的好恶，更不要不清楚自己的好恶，好恶可以改变，不要让太多好恶，障碍了自我改善现状，追求更高品质社会的欲望。 好好的享受生命之欲，不要自我设限而自觉受到剥夺，压抑欲望（...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
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耳所闻者，皆不忘失。所谓十方诸佛及弟子众，有所演说，一时能闻，忆持不忘，故名闻持陀罗尼。即是名持。
(二)分别陀罗尼
得是陀罗尼，诸众生诸法，大小好恶，分别悉知，故名分别陀罗尼。即是义持。...
智者 谛闲
|佛学论文|因明|五明|
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声音，鼻子闻到香臭，嘴巴吃到好恶，身体接触物体，要是动心随它转，那是生死流，不管它，一心念阿弥陀佛，一心不乱，那是走向涅槃之路。我这么一说，大家就会知道，原来生死和极乐都不出六根门头啊!随它转就是娑婆...
王信善
|佛学论文|因明|五明|
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苦乐上，观一切法随观念的不同而转变为好恶。此是境随心转，所以主张境空。三是本性空，就是观察一切法的自性本来是空。既不是境空，也不是境不空，而是观想为空。观想一切法从因缘而生，缘起无自性，一切法皆是假名...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
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